課題：樂不思蜀！
主旨：何處是吾家！
訊息：「稽首天外天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮」
各位點傳師，各位同仁，承蒙天恩師德，前人的慈悲，各位組長與及各位點傳師的成全，後學奉黃點師之命，今晚有個寶貴機會上來學習一課，基於道大理微，後學對道義認識膚淺，一息間學習中有不圓滿的地方，懇請黃點師慈悲補充完滿，各位同仁原諒。
起#
奉黃點師之命，今晚和大家討論的課題是樂不思蜀，對應風詩入面的「樂」風。
在此我們先來了解一下樂不思蜀的出處。
三國蜀漢亡國後，後主劉禪被挾持到魏都洛陽。劉禪非但不知亡國恨，反而每天只知吃喝玩樂。據《漢晉春秋》載，有一天司馬昭設宴招待劉禪，並故意派人演出蜀國的歌舞雜耍，劉禪的隨從看到家鄉戲，就想到亡國的羞辱和哀痛，都不禁傷心流淚，而劉禪卻依然嘻笑自若。司馬昭看了之後就對旁人說：「這個人竟然無情到這個地步！即使諸葛亮沒有死，也沒有辦法長久扶持這樣的人。」幾天後，司馬昭問劉禪：「你會不會想念故鄉呢？」劉禪回答說：「我在這裡很快樂，不會想念故鄉。」後來郤正跟劉禪說：「陛下怎麼能說不想念故鄉呢？如果司馬昭再問，你就哭著說：『先人陵墓，遠在蜀地，沒有一天不想念。』」之後司馬昭果然又問劉禪還想不想蜀國，劉禪便照著郤正的建議說了一遍。司馬昭聽了故意說：「你這話怎麼和郤正說的完全一樣？」劉禪大吃一驚，張大眼睛說：「沒錯，正是郤正教我說的。」司馬昭和旁人都忍不住笑了出來。
承#
歷史上另一位因「樂」出名的就是陳後主，陳叔寶
南北朝末年，北方隋文帝楊堅厲精圖治，裁減冗官、整飭軍備，虎視江南；而南方陳朝的末代皇帝陳叔寶在位共7年，卻在建康城的深宮內大興土木，與愛妃張麗華及一眾腐朽文人沉溺於《玉樹後庭花》的艷曲之中，過著醉生夢死的生活。
當隋軍五十萬大軍分八路渡江、警報頻傳之際，陳後主展現了令人咋舌的昏庸。他將告急文書隨手丟在床下，甚至對大臣笑稱：「長江天險，隋兵難道能飛過來？」這種近乎荒謬的盲目自信，讓陳朝在隋軍的攻勢下瞬間土崩瓦解。公元589年，建康陷落，這位昔日的君王竟狼狽到帶著寵妃躲入后殿的枯井，最終被隋軍用繩索拉出，淪為階下囚。
陳朝雖然滅亡了，但陳後主的故事卻在長安進入了最令人啼笑皆非的篇章。與一般的亡國之君不同，陳叔寶在隋朝的生活過得異常「舒心」。隋文帝體諒他亡國之苦，在宴請他時，特別交代樂師不准演奏江南音樂，唯恐觸動他的思鄉之情與亡國之痛。
然而，這份體貼顯然是多餘的。陳叔寶非但沒有半點感傷，反而每日在宴會上吃喝玩樂，甚至還主動對監護官說：「我現在身無官職，每次入朝參見都不太方便，希望能向皇上討個官號。」
這份厚顏無恥的「豁達」，連隋文帝聽聞後都忍不住感嘆：「陳叔寶真是全無心肝！」這種比蜀漢劉禪更勝一籌的「樂不思蜀」，讓後世提起陳後主時，除了感嘆他的荒淫誤國，更多了一分對其沒心沒肺、毫無廉恥之心的諷刺與悲涼。
在數位洪流氾濫的今天，我們雖無陳後主的華麗樓閣，卻人手握著一扇通往虛擬極樂的「多巴胺門戶」。短影音、電子遊戲與社交媒體，編織成了當代最強大的陷阱。這場無聲的感官盛宴，正上演著現代版的「樂不思蜀」。
對於當代人而言，我們的「蜀」就是現實中的本分與長遠目標：好像堆積如山的公務、待完成的學業，或是那份關乎未來的人生規劃。這些都是相對枯燥且艱辛的。相比之下，屏幕另一端的即時回饋，只需指尖輕輕一滑，大腦便能在零成本的狀態下獲得喜樂。當我們在深夜的光影中忘乎所以，一次次推遲鬧鐘、無視截止日期時，那種「此間樂，不思蜀」的逃避心理便達到了頂峰。
這種現代版的墮落具備極強的隱蔽性。我們並非在枯井中躲避敵軍，而是在演算法的精準餵養下，主動放棄了對現實生活的掌控權。當虛擬的讚數與短暫的快感替代了真實的成就感，我們便在無形中成了自己人生的「亡國之君」。那些原本該用來構築未來的時間基石，在無休止的碌碌吓就沒有了。
陳後主被譏諷為「全無心肝」，而當現代人放下手機、面對空虛的現實時，那種如夢初醒的懊悔，正是對「樂不思蜀」最諷刺的回響。若我們耽溺於虛擬的安樂窩而遺忘了身處現實的責任，最終只會在生活的嚴峻挑戰面前，輸掉屬於自己的整片江山。
轉#
那應如何應對呢？
佛陀成道前的故事，或者可以給我們一點啟示。當悉達多太子在菩提樹下即將證悟之際，魔王波旬為了守護他的「慾望王國」，派出了象徵貪欲、樂欲與愛染的三位魔女。她們在太子面前施展極盡妖嬈的舞姿，吐露溫柔如水的言語。這是一場毀天滅地的「樂風」，旨在吹動太子的凡心，誘使他放棄解脫，重回感官享樂的懷抱。
然而，面對這足以令常人瘋狂的誘惑，悉達多太子展現了真正的「風吹不動」。他的平靜並非源於強行的壓抑，而是來自透徹的「覺察」。他平靜地對魔女說：「你們美麗的皮囊下不過包裹著膿血，這份感官的愉悅只是短暫的幻象，終將枯萎。」在太子的智慧之眼中，所謂的「樂」不過是因緣和合的虛妄，看穿了無常，風便再也找不到著力點。最終，魔女們羞愧而退，樂風消散，唯餘一顆如水清澈的覺悟之心。
如果說陳後主與劉禪是「隨風而動」的代表，因一時的快感而輸掉整個人生；那麼佛陀則示範了如何在這紛擾的世界中反客為主。他並非禁止快樂，而是教導我們「如實觀照」：體認快樂的無常，並以定慧等持的定力，看穿束縛的本質。
當我們面對現代社會的種種誘惑時，或許無法立刻達到佛陀的境界，但我們可以學習這種「覺察」。與其當一片隨風起舞的落葉，不如學會在那陣名為「慾望」的風吹來時，安穩地坐在內心的菩提樹下，看清風的來去，但自身不用動搖。
合#
總結一下，今日我們學習了樂不思蜀和陳後主的故事，亦學習了佛陀是如何面對「樂」風。希望我們都可以學會以定力抵禦八風的吹襲，在繁華中保持清醒，在誘惑中守護道心，
後學今日學習到呢到。
基於道大理微，後學學習中有不圓滿的地方，懇請黃點師慈悲補充圓滿指正，各位同仁多多原諒！
Reference#
【樂 八風吹不動】
用以下課題和主旨擬一講稿
（三）
課題：樂不思蜀！
主旨：何處是吾家！
訊息：「稽首天外天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮」
講稿：起、承、轉、合
起：點題─點明課題（標題）
1. 出自《三國志-蜀書-後主傳》三國時期的蜀漢，始於昭烈帝劉備，終於漢懷帝（劉淵追謚）劉禪。意思是很快樂，不思念蜀國。原義指蜀後主劉禪甘心為虜不思復國。後比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。這樂不思蜀之樂，也就是八風詩裡「樂」風，讓大家先了解八風詩…
2. 如何從「起」連貫到「承」？
承：
1. 解「樂不思蜀」
三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪（小名阿斗）繼位。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元 263 年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏帝 曹奐封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，並將他遷居魏國都城洛陽居住。魏帝自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”
轉：
2. 此「樂」風一起，意志消沉…
3. 如何從「承」連貫到「轉」？
當心境低落時…想想皇 在理天盼著我們歸家…就當自強不息，抖擻精神向前邁進…
1. 舉現實生活或故事以證之…
2. 如何從「轉」連貫到「合」
例證講完；讓後學總結以上所述
合：綜合全文，再將主題或主旨的「重點」重講，更而鼓勵正面面對。